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訪談正文

素質教育是拋開形式主義的真實體驗

2019-07-08 eNet&Ciweek/顰楚

現實中,我國有4.5億兒童即將或正在邁入青春期,而原生家庭的幸與不幸其實都是孩子不接也得接的“盤”。“青春期”與“更年期”的狹路相逢終將在所難免,有人則巧妙地將勢同水火的戰爭變成觸摸心靈的對話。

“如春草般蓬勃生長的桀驁少年,就應該盡情綻放青春的光芒。”卓育英才聯合創始人曹暢就是“引燃”青春的人。

身為卓育英才聯合創始人的曹暢更喜歡大家叫他PP老師,孩子們給他的這一“愛稱”來源于他的英文名字叫匹諾曹(Pinocchio),在孩子們心中,這位匹諾曹就是孩子們最值得信賴的朋友。

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卓育英才聯合創始人 曹暢

尚自然,展個性

“與其守成法,毋寧尚自然;與其求劃一,毋寧展個性。”是學界泰斗蔡元培先生的教育主張,同樣也是卓育英才發展青少年青春期素質教育的草蛇灰線,并在應試教育為主流的大環境下,闖出了自己的“新天地”。

如果說卓育英才體驗式教學就是所謂的“術”的話,光和青春和海豚導圖兩個教育品牌就是通往青春期素質教育的“路線圖”,光和青春分為室內情景模擬和室外真實演練活動訓練課程和領導力建設等高級課程,海豚導圖是以思維導圖為主的卓越學習思維養成平臺。

作為這兩大教育品牌的開創人的曹暢卻說:“現在做教育對自己來說是‘打臉’的事情。當初自己是師范大學的非師范專業大學生,卻用4年的時間在思考一件事——這輩子絕對不當老師!”

他覺得,教育是一件很難的事情,培訓更只是一個理想,而作為一種系統來說是不存在的,也沒有人能做出整個系統來。

真正“打臉”的是——曹暢就是那個“自成系統”的人。“光和青春”就是他在教學實踐中逐漸打磨而成的系統教學方法。

“少年不識愁滋味,為賦新詞強說愁。”是以成人眼光審視青少年的經驗之談,他們才是煩惱的“體驗派”:心靈與肉體的關系或許會是成長中頗為困惑的問題,無法調和的自卑感和優越感可能讓他們無所適從,家庭和學校的影響更是讓他們無法規避...... 

可以說,情景體驗式教學是應對青春期煩惱的最佳解決方案——通過科學化、人性化、專業化的課程設置,幫助青春期少年找到自我、激發潛能、喚醒動力。

曹暢表示,體驗式教學有著獨特的方法和技巧,已經形成了一套完整的教學標準。這種可量化、可復制的“技巧”被更多的老師掌握之后,就會形成規模化的教學模式,也會讓越來越多的孩子從中受益。

為了給孩子們更好的用戶體驗,卓育英才也搭上了數字化的快車。卓育英才現在是線上課程+線下營地活動相結合的青春期素質教育平臺。他們除了做線上課程之外,還建立了一些包括微信群在內的線上社群,使一些豐富多彩的線下體驗課可以通過在線直播的方式,并讓家長“遠程”參與其中,體驗親子的樂趣。

為了保障學生安全,在舉行戶外活動時采用的手機定位,可把“目標”鎖定在5米范圍之內,這樣不僅可以讓家長充分放心,也可以減輕老師的精力損耗。

卓育英才還開發了針對學生用戶的App,學生可以通過與同學線上交流以及與老師遠程互動的方式解答他們的困惑。

某種意義上,24小時的線上陪伴模式是線下教學服務的有益延伸,讓學生們可以得到“全天候”的關懷。

體驗式教學是“雞吃米”

大教育家陶行知曾經在武漢大學的演講中說:教育就像喂雞一樣。先生強迫學生去學習,把知識硬灌給他,他是不情愿學的。即使學也是食而不化,過不了多久,他還是會把知識還給先生的。但是如果讓他自由地學習,充分發揮他的主觀能動性,那效果一定好得多!

這言淺意深“雞吃米”就是一個經典的體驗式教學案例。在談及自己的“體驗式教學”的初體驗時,曹暢講了兩個小故事。“我曾經被某一些老師的狀態‘點燃’過,為什么我初中的時候就開始喜歡寫詩,是因為語文老師念詩的時候,我的雞皮疙瘩都起來了,就是他熱愛文學的那個狀態也深深地感染了我。”曹暢說,“再有就是大學時,給我們‘開小灶’偷講西方哲學的馬克思主義哲學老師,當他講蘇格拉底,講柏拉圖,講到口沫橫飛的時候......他的魅力可以引爆全場。這位老師對我影響至深,現在,我還會讀一些哲學書籍并用哲學的方式去思考問題。”

這兩位老師所給予曹暢的不只是知識本身的意義,而是那種星火燎原的力量。

他說:“后來,之所以選擇培訓行業,就是因為從中看到了希望,我還覺得當老師是一個能讓我終生都很快樂的職業,而且這多少還帶著點詩人的理想。”

在談及卓育英才的體驗式教學時,曹暢表示,首先沿著這個話題來講,人生觀、價值觀、世界觀,它是素質教育當中最核心的部分,體驗式教育和過往教育當中最不一樣之處就在于體驗大于說教,體驗式教育是沒有標準答案的,因而也不會給出一個所謂的標準答案。

落實到課程設計上,卓育英才將中國優秀傳統文化與西方先進心理學技術有機地結合在一起,以“真善美”為內核,融合音樂、舞蹈、儀式、自然熏陶、社會實踐等九種教育形式,激發孩子的學習興趣,引導孩子性格健康發展,幫助他們樹立自信心,提升他們的社會競爭力。卓育英才也會在這九種方式當中進行組合,可以用第一種,也可以用第二種,也可以幾種合起來使用。

如今,體驗式教學已經走過了10個年頭,曹暢依然活躍在課堂之上,用自己的方式去“引燃”更多的孩子。他表示,今年將會把所有的課程重新走一遍,進而對課程進一步升級和完善。

這種執著正是從事教育的人應有的品質,唯有拋開外在的形式成就一番真實的體驗。

與孩子“對話”是一種進步

引領青春期素質教育的卓育英才就像一個風向標,傳導出屬于這個時代的正能量教育觀,也讓很多家長開始意識到補齊“素質”短板的重要性。

在談及當代教育觀時,曹暢認為,教育的本質應該是培養孩子的獨立之人格與自由之精神,使他們有正向的人生觀、價值觀,有完善的人格。曹暢指出,思想教育是一個慢工出細活的過程,如果以“功利”心態來做素質教育是很難成功的。心靈成長需要一個過程,人生觀、價值觀的形成也需要3-5年的時間,所以年齡在10-16歲的孩子需要持續地跟進學習,才能養成正向陽光的心理狀態。

卓育英才有別于其他同行之處在于,他們并沒有去拼命地去討好“買單者”,而是反其道而行之,首先是“抓住孩子的需求”,終極用戶的體驗感好是關鍵所在。孩子可以在寓教于樂的教學中有收獲、有成長,這些變化都是每個家長能夠真切感受到的。

獲得認可是一個漸進的過程,卓育英才將客戶群定位在中等偏上的家庭,就是因為這一階層的家長更容易接受新的教育理念,同時作為相對有話語權的階層,他們的“現身說法”也更有說服力。

“少數”帶“多數”是卓育英才發展素質教育的支點,通過口碑營銷和優質的產品已在市場上占有了自己的一席之地。截至目前,卓育英才已累計服務15萬學員,在全國設有16家直營校區、6家聯營校區,已覆蓋了全國的20余座城市。

怎樣才是前程遠大?

英國威斯敏斯特教堂旁墓碑上的墓志銘最后一段是這樣說的,當我現在躺在床上,行將就木時,我突然意識到:如果一開始我僅僅去改變我自己,然后,我可能改變我的家庭;在家人的幫助和鼓勵下,我可能為國家做一些事情;然后,誰知道呢?我甚至可能改變這個世界。

很多中國家長或許更愿意將這段文字倒著排序,他們更希望自己的孩子有一個遠大的前程。

其實,這種現象背后的病根兒,皆因人人都焦慮,人人內心都缺乏安全感,個人所面對的局面,正是當代群體的寓言,“人的奮斗和社會的現實形成一種悖論,一個怪圈。這是危機,同時也是轉機。”

“這一現象可以用西方心理學上的馬斯洛需求層次理論來解析,人類需求像階梯一樣從低到高按層次分為,生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求。而當某層需要獲得滿足后,另一層需要才出現,該需要滿足后,后面的需要才顯示出其激勵作用。”曹暢表示,“隨著社會經濟的發展,現在孩子們的物質需求基本上都達到了滿足甚至是很優越,因而相對匱乏的精神訴求就成了亟待解決的問題,也是教育企業需要秉承一個怎樣價值觀的問題。”

在被問及卓育英才的價值觀是什么時,曹暢輕快地回答:“大道至簡,萬法歸一,我們的價值觀就是真、善、美。真就是真誠,善就是利他,美就是愉悅。”

看似簡單的“真善美”,真正做到卻很難,這是需要家庭、教育機構乃至社會共同推動的大工程。

立德樹人是教育的本質

在應試教育為主導的當下,“分數”成了衡量優劣的標尺,“考試”成了進階升級的工具,這是學校、家長和孩子在教育過程中難以調和的地方,也是應試教育與素質教育“頂牛”之處。

在被問及二者的關系時,曹暢認為,應試教育和素質教育之間不是矛盾對立的關系,二者同為方法論,只是適應范圍不同而已,在基礎教育階段,應試教育是最管用最有效的教育方式。

他表示:“體制內學校在知識和技能教學方面所做的努力同樣值得尊重。特別是在談到的毛坦廠中學,我們對此采取尊重的態度。家長希望孩子鯉魚躍龍門,這是可以理解的正常需求”。

他強調,家長需要明白的是,這并不是教育的全部內容,孩子的精神需求也需要正確的引導。

近期,海淀外國語學校和卓育英才合作了一次研學課程,去湘西一個留守兒童學校去做支教的活動,由卓育英才的老師帶隊,他們組織一些老師和學生參加,活動達到了很好的效果,參加的老師和學生都很有收獲 

曹暢說,體制內學校的這些變化讓人們很欣慰,但整個社會觀念的轉變還需要一個循序漸進的過程。

卓育英才作為青春期素質教育的先行者,正在為其美好愿景精耕細作。未來,他們將繼續專注青春期教育,幫助每個孩子建立正確的人生觀、價值觀、世界觀,并志在成為全球優秀的教育集團。

結語

因循傳統往往讓人畏首畏尾,顛覆想象才能插上夢的翅膀。

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